دلنوشته مهدوی (خدایا انصاف نیست!)
دلنوشته مهدوی (خدایا انصاف نیست!)
خدایا! من قبول میکنم که گنه کارم، من قبول میکنم که به وظیفه ام عمل نکردم، من قبول دارم که کم کاری کردم، ولی خدایا مگر زمان پیامبر گنه کار نبود؟! مگر همه اهل عمل بودن و به وظیفشونم عمل میکردن؟! اون زمان همه میتونستن امام و مولای خودشون رو ببین اعم از گنه کار و متقی – مسلمان و غیر مسلمان. همه میتونستن راحت با امام خود ارتباط برقرار کنن و مشکلاتشون رو ازش بپرسن. همه میتونستن با امامشان درد دل کنن و.... پس چرا ما آقامون رو نمی بینیم خدایا؟! یعنی ما از بدان اون زمان هم بدتریم؟!خدایا؟ اینکه اونا امام و پیامبرشان رو دیده اند ولی ما ندیده ایم یکسانه؟!
خدایا شاید کسانی در جواب بگن: اگر امام خود را نشان دهد دشمنان اورا میکشند. ولی خدایا در خواب که می تونیم- نمیتونم خدا؟! اصلا خدایا! چطور دلت میاد که در زمان پیامبر گنه کاران امام و پیامبر رو می دیدند ولی الان ما .....؟! مولاجان! آقا جان! تو مولا و امام مایی! آقا جان، هرچند که ما گنه کاریم، رو سیاهیم، تنبلی کردیم، .... ولی آقاجان حق داریم مولای خود را ببینیم.آقا جان! تو را به قرآن به گناه ما نگاه نکن مولاجان! تو را به پهلوی شکسته زهرا به گناه ما نگاه نکن مولاجان! بخدا ما هم دل داریم ما هم انتظار داریم اماممان را ببینیم ماهم بنده ی خداییم ما هم شیعه ی شماییم ما هم به کمک شما نیاز داریم مولاجان!
شاید یه بار چششمون به جمال زیبایتان بیفتد ، ما هم دست از گناه بکشیم و آدم بشیم ! شاید یکبار نفس قدسیتان به ما بخورد ما هم خوب بشیم! آقا اگر خود را به ما نشان ندهی از شما به مادرت زهرا شکایت میکنم به خدا شکایت میکنم. دوستان شما رو به خدا قسم ، بیایید دل مهدی رو نشکنیم، بیایید یاری گر مولایمان باشیم و ....
حکومت جهانی بخش یک
حکومت جهانی(بخش یک)
بسمه تعالی
در لابه لای آیات شریف و نورانی قرآن کریم، اگر کمی مدبرانه تر و دقیق تر دقت نماییم
آیه ای با مفهومی عمیق تحت عنوان زیر توجه ما را به خود جلب می نماید :
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (۳۵النور)
خدا متعال نور آسمانها و زمین است.
اگر بخواهیم رابطه ی علت ومعلولی بین خالق و مخلوق را کنج و کاو کنیم،
براحتی با مدد این آیه به این نتیجه خواهیم رسید که خداوند متعال
سر منشا و مآخد هستی می باشد و هر لحظه در حال هستی بخشی و هردم
که از هستی بخشی دست بردارد ،
مخلوق نیست و نابود می شود.به عبارتی نورهستی بخشیِ خداوند متعال به
آسمانها و زمین است که فلک را برمحور منظمش پایدارنگه داشته است.
(افعال انسانی تنها برای تکمیل محتوای لغویی
جملات هست و غیر از آن بار محتوایی ندارد).
حال این سوال برایمان پیش خواهد آمد که نمود وجلوه ی
این هستی بخشی به زمین و زمان که پویایی و حی بودن در هرلحظه درآن نمایانگر است، چیست؟
در پاسخ به حدیث شریفی به نقل از الکافی می پردازیم
که اشاره دارد به این موضوع که:
"عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
اَلْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ
أَ تَبْقَى اَلْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ قَالَ لَوْ بَقِیَتِ
اَلْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ لَسَاخَتْ .
( الکافی،ج۱،ص۱۷۹)
ابى حمزه مى‌گوید: به امام صادق علیه السّلام گفتم: زمین بى‌امام مى‌ماند؟
فرمود: اگر زمین بى‌امام شود، فرو خواهد رفت."
(اصول کافی،ترجمه آیت اللهی،ج ۱،ص ۴۷۳)
وهمچنین در حدیث دیگری شایان ذکر است که:
إنّ الأرضَ لا تکونُ إلاّ و فیها حُجَّهٌ ،
إنَّهُ لا یُصْلِحُ النّاسَ إلاّ ذلکَ ،
و لا یُصْلِحُ الأرضَ إلاّ ذاکَ.
امام صادق علیه السلام :در زمین همیشه حجّت هست؛ زیرا مردم را اصلاح
نمى کند مگر حجّت و زمین را به سامان نمى آورد مگر حجّت. (بحارالنوار، ج ٢٣، ص ۵١، حدیث ١٠١)
کامل مشهود میگردد که نمود هستی بخشی خداوند متعال بر روی زمین حجت خداوند
( که شامل پیامبران بزرگوار و ائمه اطهار علیهم السلام هستند) می باشد.
پس بر این نتیجه خواهیم رسید که زمین هرلحظه از برکت وجود حجتی از حجت های خداوند متعال فیض خواهد برد.
حال پرسشی هیجان برانگیز و پر چالش ذهن ما را به خود جلب خواهد کرد که بین حضور حجت های خداوند
متعال بر روی زمین در ادوار مختلف هیچ گونه پیوستگی وجود نداشته است؟
آیا فرآیندی نهضت وار در پیش است یا حکومت های توحیدی مخلص و منعطف به یک واحد زمانیست؟
امام مهدی در قران بخش یک
امام مهدی در قران بخش یک
قسمت ۱ آیه ی "قُل اَرَایتُم اِن اَصبَحَ ماءُکُم قَورا" چه کسی می‌تواند آبی که در زمین فرو رفت(غیب شد) را برگرداند؟ جز خدا این آیه دارای دو بطن می‌باشد. بطن اول: برای علم آبخیزداری (بهترین مکان برای نگه داری آب در زیر زمین می‌باشد.) بطن دوم: منظور از ماء (آب)، امام زمان(عج) می‌باشد. هنگام غیبت امام زمان مردم از آب گوارا به سمت چشمه گل خواهند رفت تا قدر این آب گوارا را بدانند و بفهمند کسی غیر خدا نمی‌تواند آن را برگرداند.
امام مهدی در قران بخش دوم
امام مهدی در قران بخش دوم
قسمت۲
ماجرای ذوالقرنین و حکومت بر شرق و غرب عالم مثالی برای تمکن امام زمان و حکومت حضرت بر شرق و غرب هستی طولانی بودن عمر علم بسیار که در آیات سوره کهف ذکر شده است.
امام مهدی در قرآن بخش سوم
امام مهدی (عج) در قرآن بخش سوم
قسمت۳
تاکید آیات بر ضرورت وجود امام در تمام عصرها "و لِکُلِّ قوم هاد" هر قومی هدایتگری دارد. طبق این آیه باید امامی باشد، که بر ضرورت وجود امام دلالت دارد. "یَومَ ندعو کلَّ اُناس بِ‌امامِهم" تمام آدم‌ها با امام خود مهشور می‌شوند. اشاره حضرت علی (ع) به سوره قدر در اثبات امامت خود و فرزندانش و تاکید بر لزوم وجود امام
امام مهدی در قرآن بخش چهارم
امام مهدی(عج) در قرآن بخش چهارم
قسمت۴
آیات بشارت دهنده حکومت صالحان و مومنان بر روی زمین "سوره انبیا آیه ۱۰۵" وعده ی خدا که قطعا تحقق پیدا می‌کند، بعد از غربال مردم همچنین "سوره قصص آیه ۵" ای به زور ضعیف شده‌ها ما اراده کردیم بر این که شما پیشوایان زمین خواهید شد. و آیاتی دیگر که همگی از وعده‌ی خدا می‌گوید که قطعا زمین به ارث صالحان خواهد رسید، همانطور که قبل از آن اتفاق افتاده است و امنیت بعد از جنگ حاکم خواهد شد و هیچ مشرکی پیدا نمی‌شود و دین حق بر تمام دین‌ها برتری خواهد یافت.
پرسش وپاسخ مهدوی بخش پنجم
پرسش وپاسخ مهدوی بخش پنجم
ضرورت برپایی حکومت عدل جهانی از راه فطرت،چگونه قابل تبیین است؟
ایمان به حتمیّت منجی عالم در فکر عموم انسان ها وجود دارد،منشاء این فکر،یک رشته اصول قوی ومتین است که از سرشت و فطرت اصیل انسانی سرچشمه گرفته است؛ زیرا بشر فطرتاً طالب رسیدن به کمال،در تمام زمینه های مربوط به خود بوده و او می داند که این کمال، تنها در سایه ی حکومت عدل توحیدی تحقّق می یابد. شهید صدر(ره) می فرماید: اعتقاد به مهدی(عج)تنها نشانه ی یک باور اسلامی با رنگ خاصّ دینی نیست؛بلکه افزون بر آن، عنوانی است بر خواسته ها و آرزوهای همه ی انسان ها با کیش ها و مذاهب گوناگون و نیز باز ده الهام فطری مردم است که با همه ی اختلاف هایشان در عقیده و مذهب،دریافته اند که برای انسانیّت در روی زمین، روز موعودی خواهد بود که با فرا رسیدن آن، هدف نهایی و مقصد بزرگ رسالت های آسمانی تحقّق می یابد... برهان فطرت را با بیان های مختلف میتوان تبیین نمود:بیان اول
الف)انسان در درون خود،میل به حکومت عدل جهانی توحیدی را احساس می کند؛ ب)این حکومت باید موجود شود؛زیرا میل وکشش درونی از امور ذات الاضافه است که بدون مضاف الیه امکان پذیر نیست؛ ج)مصداق کامل آن حکومت عدل حضرت مهدی(عج)است. در نتیجه،حکومت عدل جهانی ضرورت دارد.بیان دوم
الف)انسان با قطع امید از وضعیت موجود جهان،احساس نوعی امید به حکومتی برتر دارد؛ ب)وجود چنین امیدی،دلیل بر تحقق آن در عالم خواهد بود. در نتیجه،حکومت عدل جهانی ضرورت دارد.بیان سوم
الف)انسان فطرتاً از ظلم متنفر است؛ ب)انسان طبیعتاً،نابودی آنچه را که از آن متنفر است،می خواهد؛ ج)بشر،خود به تنهایی قادر بر این عمل نیست. درنتیجه برپایی حکومتی که در آن،اثری از ظلم نباشد،ضرورت دارد. منبع:نویسنده ماجدناصرالزبیدی.مترجم مجید شمس آبادی.۵۰۰پرسش وپاسخ درحوزه مهدوی.ناشرموعودعصر(عج).چاپ اول۱۳۹۶.ص۲۳-۲۴
حدیث عمر طولانی امام زمان بخش دوم
حدیث عمر طولانی امام زمان بخش دوم
حَدَّثَنا مُحَمَّدُبنُ اَحمَدَالشَّیبانیُّ قالَ:حَدَّثَنا مُحَمَّدُبنُ اَبی عَبدِاللهِ الکُوفیُّ،عَن مُوسی بنِ عِمرانَ النَّخَعیِّ،عَن عَمِّهِ الحُسَینِ بنِ یَزیدَ النَّوفِلیِّ،عَن حَمزَهَ بنِ حُمرانَ،عَن اَبیهِ حُمرانَ بنِ اَعیَنَ،عَن سَعیدِ بنِ جُبَیرِِ ((قالَ:سَمِعتُ سَیِّدَ العابِدینَ علیَّ بنَ-الحُسَینِ(ع)یَقُولُ:فی القائِمِ سُنَّهُ مَن نُوحِِ(ع)وَ هیَ طُولُ العُمرِ)). سعیدبن جبیرگوید:از امام زین العابدین(ع)شنیدم که می فرمود: در قائم سنّتی از نوح(ع)است که آن طول عمر است. منبع:صدوق،کمال الدین وتمام النعمه،دارالحدیث،۱۳۸۲،ج۲،ص۳۱۰
حدیث ثواب انتظار فرج
حدیث ثواب انتظار فرج
حَدَّثَنا المُظَفَّرُبنُ جَعفَرِبنِ المُظَفَّرِالعَلَویُّ السَّمَر قَندیُّ قالَ:حَدَّثَنا جَعفَرُبنُ_مُحّمَّدِبنِ مَسعُودِِ قالَ:
حَدَّثَنا جَعفَرُبنُ مُحَمَّدِِ قالَ:حَدَّثَنی العَمرَکی بنُ عَلیِّ البُوفَکیُّ،عَنِ الحَسَنِ بنِ علیِّ بنِ فَضّالِِ،عَن ثَعلَبَهَ بنِ مَیمُونَ،
عَن مُوسَی النُّمیَریِّ،عَن العَلاءِ ابنِ سَیابَهَ،عَن اَبی عَبدِاللهِ(ع)
((قالَ: مَن ماتَ مِنکُم عَلی هذا الاَمرِ مُنتَظِراََ لَهُ کانَ کَمَن کانَ فی فُسطاطِ القائِم(ع) ))
علاء بن سَیابه از امام صادق(ع)روایت کند که فرمود:هرکس از شما به اعتقاد به این امر بمیرد
در حالی که منتظر آن باشد،مانند کسی است که در خیمه ی قائم(ع)باشد.
منبع:صدوق،کمال الدین وتمام النعمه،دارالحدیث،۱۳۸۲،ج۲،ص۵۴۶
حدیث مهدوی بخش اول
حدیث مهدوی
حَدَّثَناالمُظَفَّرُبنُ جَعفَرِبنِ المُظَفَّرِالعَلَویُّ السَّمَرقَندیُّ قالَ:حَدَّثَنا جَعفَرُبنُ مُحَمَّدِبنِ مَسعُودالعَیّاشیُّ،
عَن اَبیهِ،عَن اَحمَدَبنِ عَلیِّ بنِ کُلثُومِِ،عَن عَلیِّ بنِ-اَحمَدَ الرَّازیِّ،عَن اَحمَدَ بنِ اِسحاقَ بنِ سَعدِِ
((قالَ:سَمِعتُ اَبا مُحَمَّدِِ الحَسَنَ بنَ عَلیِّ العَسکَری(ع) یَقولُ:الَحمدُالله الَّذی لَم یُخرِجنی مِنَ الدُّنیا
حتّی اَرانیَ الخَلَفَ مِن بَعدی،اَشبَهَ النّاسِ بِرَسولِ اللهِ(ص)خَلقاً،یَحفَظُهُ اللهُ تَبارَکَ وَ تَعالی فی غَیبَتِه
،ثُمَّ یُظهِرُهُ فَیَملَاُ الاَرضَ عَدلاً وَ قِسطاً کَما مُلِئَت جَوراً وَ ظُلما.))
احمدبن اسحاق گوید:از امام عسکری(ع)شنیدم که می فرمود:سپاس از آن خدایی است
که مرا از دنیا نبرد تا آنکه جانشین مرا به من نشان داد، او از نظر آفرینش و اخلاق شبیه ترین مردم به رسول خداست.
خدای تعالی او را در غیبتش حفظ فرماید سپس او را آشکار کند و او زمین را پر از عدل و داد فرماید همچنان که مملوّ از جور وستم شده باشد.
منبع:صدوق،کمال الدین وتمام النعمه،دارالحدیث،۱۳۸۲،ج۲،ص۱۱۸-۱۱۹