انتظارات امام زمان بخش اول

دعاکنیدخدامرا از زندان غیبت نجات دهد

  حاج آقااثنی عشری که از مروجین دین وخاندان رسالت می باشندودرتهران سکونت دارند،داستان شنیدنی ازمشهد واز بیت آیه الله حاج آقاحسن قمی نقل کرده وفرموده اند: هرهفته شبهای سه شنبه آیه الله حاج اقاحسن قمی درمنزل خویش مجلس دعاوتوسل داشتند و برای سلامتی وفرج امام عصر(عج)دعا میخواندند. به راستی مجلس پرمعنویت وباروحی بود،خودشان باگریه وشوروخلوص وصف ناپذیری دعای توسل رامیخواندندوهمه را دگرگون می ساختند. یکی ازشب های سه شنبه،پس ازمراسم دعا،من درگوشه ای نشسته وغرق درشورواخلاص بودم که یکی آمدوگفت:آیه الله شمارامیخواهد. رفتم دیدم که اقای قمی تنها دراطاق نشسته است. سلام گفتم ونشستم وفرمودند: ((کسی برای من وشماپیامی اورده است.)) نگاه کردم،دیدم جوان خوش چهره وزیبایی آمدوکنار درب ایستادوروبه ایه الله کردوگفت: ((من ازطرف حضرت بقیه الله الاعظم برای شماوآقای اثنی عشری پیام دارم.)) ایه الله قمی فرمودند:بگو پیامت چیست؟ گفت:من ماموریت دارم به شمابگویم که حضرت فرمود: ((بروبه حاج آقاحسن قمی واثنی عشری بگو،برای فرج من دعاکنیدتااین که خدامرا از زندان غیبت نجات دهد.))   این جمله را گفت ورفت ومن از پی او روان شدم تابیشتربااوصحبت کنم،اماگویی یک لحظه ازنظرم ناپدیدشد. دیدم آیه الله قمی هم حالش منقلب شدو درگریه واضطراب است.   منبع:محمدیوسفی جمکرانی.کیست مرایاری کند.انتشارات خورشیدهدایت.چاپ سی وچهارم۱۳۹۶.ص۲۸-۲۹

انتظارات امام زمان بخش سوم

 

به شیعیانم بگوبرای فرجم دعاکنند

 

حضرت آیه الله حاج میرزا احمدسیبویه ساکن تهران به نقل از آقاشیخ حسین سامرائی که از اتقیاء اهل منبر در عراق بودند،فرمودند:

درآن ایامی که درسامراء مشرف بودم،روز جمعه ای طرف عصر در سرداب مقدس رفتم،دیدم غیراز من کسی نیست ومن حال وتوجهی پیداکرده ومتوجه حضرت صاحب الامر(صلوات الله علیه)شدم.

درآن حال،صدایی از پشت سرشنیدم که به فارسی فرمود:

 

((به شیعیان ودوستان ما بگوییدکه خدارا قسم دهند به حقّ عمه ام حضرت زینب که فرج مرانزدیک گرداند.))

 

منبع: محمد یوسفی. کیست مرا یاری کند. انتشارات خورشید هدایت. چاپ سی و چهارم١٣٩۶. ص۱۸

انتظارات امام زمان بخش چهارم

چرا امام زمان(ع)را فراموش کرده ایم؟

  یکی از دوستان وشیفتگان حضرت بقیه الله(ع)در شب جمعه۱۱رجب۱۴۱۲(مطابق با دی ماه۱۳۷۰)برایم نقل فرمودند که: چندشب قبل در خواب دیدم شما با ماشین،سبز رنگی داشتید ومن هم در صندلی عقب آن نشسته بودم ومشاهده کردم حضرت بقیه الله(ارواحنافداه)نیز بر روی صندلی جلو نشسته اند.   ایشان فرمود:حضرت ولی عصر(عج)دستور حرکت دادند،رفتیم تا به بیابان وسیعی که همه مردم در آنجا جمع بودند رسیدیم ،ما درجای بلندی مشرِف برجمعیت ایستادیم وحضرت ولی عصر(ع)از ماشین پیاده شدند ولی مردم به ایشان توجهی نداشتند ومشغول کارهای خود بودند. ایشان گفتند:سپس آن حضرت رو به ما کرد وخصوصاً خطاب به شما باحالت خاصی که تُندو گویای مظلومیت وسوزِ دل آن حضرت بود،فرمودند:  

((چرا به مردم نمیگوئی امام زمانم مظلوم است؟برو بگو مردم مرا فراموش کرده اند،بگو امام زمانم غریب است،مردم به یاد من نیستند))

در تایید داستان فوق،یکی از مراجع تقلیدوعلمای ربّانی میفرمود:   امام عصر(ع)در یکی از تشرفات فرموده بودند:اگر به اندازه ای که برای پیدا کردن مرغ گمشده خود جستجو میکنیدبه دنبال من می گشتید،مرا می یافتید.     منبع: محمد یوسفی. کیست مرا یاری کند. انتشارات خورشید هدایت. چاپ سی و چهارم١٣٩۶. ص۲۱-۲۲

انتظارات امام زمان بخش پنجم

 

( اگردعا کنید ظهور ما می رسد )

 

یکی از موالیان صالح اهل بیت عصمت(ع)نقل میکند:

 

شب ولادت باسعادت حضرت علی بن موسی الرضا(ع) یک دعایی را دیدم که ابتدای آن نوشته بودند:

 

((هرکس این دعارا بخواند،امام زمان علیه الصلاه والسلام را درخواب میبیند.))

 

من نیز چون شب ولادت بود،باخود اندیشیدم:

 

((آن را میخوانم شاید شب ولادت سعادتی نصیبم شود و دیدار روی محبوبم را عیدی بگیرم.))

 

آن را خواندم وخوابیدم.شب در خواب صورت ورخسار شریف امام زمانم روحی فداه را دیدم که غرق نور بود،

ایشان چشمان مبارک خود را باز و بسته نمودند و فرمودند:

 

((برای فرجم دعاکنید،اگر دعاکنید فرج من به اندازه چشم برهم زدنی می رسد.))

 

وقتی بیدار شدم،به قدری سخن ایشان اثرعمیقی در وجودم نهاده بود که قابل توصیف نیست.

هنوزهم بعد سال ها،آن چهره پر از نور در ذهنم باقی مانده است.

 

منبع: محمد یوسفی. کیست مرا یاری کند. انتشارات خورشید هدایت. چاپ سی و چهارم١٣٩۶.ص۵۴

حدیث معرفت به امام زمان

 

امامان معصوم معرفت به امام زمان راجزولوازم ایمان برشمرده وفرموده اند:

((لَایَکُونُ العَبدُمُومِناًحَتَّی یَعرِفَ اللَّهَ ورَسُولَهُ وَالائمهَ کُلَّهُم وَاِمامَ زَمانِه وَیَرُدَّاِلیهِ وَیُسَلِّم لَه))

 

بنده خدامومن نمیشود تا آنکه خداورسولش و همه ائمه وامام زمانش رابشناسد و درامورش به امام زمانش رجوع کند و تسلیم او باشد.

الکافی،ج۱،ص۱۸۰

 

امام عصر(عج)فرمود:

((اَمَّا وِجهُ الانتِفَاعِ بِی فِی غَیبَتِی فَکَالانتِفَاعِ بِالشَّمسِ اِذاغَیبَتهَاعَنِ الابصارِالسَّحاب.))

 

وجه انتفاع ازمن دردوران غیبتم،هم چون نحوه استفاده ازخورشیداست وقتی که ابر،آن را از دیدگان نهان سازد.

 

کمال الدین وتمام النعمه،ج۲،ص۴۸۵

تکالیف بندگان نسبت به امام زمان

 

مقدمه

وظیفه ما در زمان غیبت مانند وظیفه در زمان حضور امام معصوم (ع) است. گرچه آن حضرت از نظر ما غایب است، اما به ما اشراف و آگاهی دارد و بر اعمال و رفتار ما ناظر است. بنابراین، تمام وظایفی که قرآن مجید و پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع) برای یک فرد مسلمان تعیین و بیان فرموده اند:   در زمان غیبت نیز متوجه ما است که همه این وظایف را می توان در یک جمله خلاصه کرد و گفت بزرگ ترین وظیفه شیعیان در عصر غیبت انتظار فرج است. ( کمال‏الدین، ج ۱، ص ۲۸۷، ح ۶، "عن أمیر المؤمنین (ع) قال، قال: رسول الله (ص) أفضل العباده انتظار الفرج.) و ظهور دولت جهانی حضرت مهدی (عج) است. اما با عنایت به این که انتظار فرج یک شعار نیست، بلکه یک فرهنگ است و مجموعه ای از وظایف و تکالیف است که باید عملی شود تا یک فرد، منتظر حقیقی مولا و امام خود باشد.   و ما در این بخش به تکالیفی که بندگان نسبت به امام زمان دارند اشاره می کنیم. در کتاب مکیال المکارم در فوائد دعا برای امام زمان که نوشته آیت الله سید محمد تقی موسوی اصفهانی است،ایشان ۸۰ تکلیف را برای منتظران امام زمان نوشته است. که هر مورد را با توضیحات مفصل و عالی بیان شده است. که بر هر منتظری واجب است به این کتاب رجوع کند و این تکالیف را بخواند و سعی کند که این تکالیف را عمل کند. اما ما در این قسمت بنا داریم که تیترهایی که در این کتاب عنوان شده است را بنویسیم و بعد هر عنوان را با شرایط و اقتضائات زمان منطبق کنیم و توضیحاتی در این باب دهیم.

پرسش وپاسخ مهدوی-بخش۷

 

❌چگونه ممکن است انسانی مانندامام زمان(عج)عمر چندصد ساله ویا چندهزار ساله داشته باشد؟❌

  پاسخ اجمالی:   طولانی بودن عمر انسان در داستان حضرت یونس در سوره صافات آیات۱۳۹تا۱۴۴است. در مضمون این آیات میخوانیم که همانا یونس از فرستادگان است.آن گاه که از قوم خود فرار کرد و به سوی کشتی پر از بار و مسافر شتافت. ناگهان کشتی به خطر افتاد و قرار بر این شد تا براساس قرعه،افرادی به دریا افکنده شوند.پس، یونس با مسافران کشتی قرعه انداخت و از بازندگان شد   و او را به دریا افکندند و در این حال ماهی بزرگی او را بلعید.او خود را سرزنش کرد و در شکم ماهی به تسبیح خداوند پرداخت و اگر از تسبیح گویان نبود،تا روز قیامت در شکم ماهی می ماند   (للبعث فی بطنه یوم یبعثون.)از این آیه معلوم میشود که زنده ماندن تا روز قیامت امکان دارد. همچنین درباره ی عمر طولانی میتوان به این نمونه ی قرآنی اشاره کرد که ابلیس از خداوند متعال خواست تا روز قیامت به او مهلت بدهد: (قال رَبِّ فَاَنظِرنی اَلی یَومِ یُبعَثون)خداوند متعال او را تا زمان بسیار طولانی عمر داد.    

در ادامه ی پرسش وپاسخ مهدوی-بخش۷ میخوانیم:

   

پاسخ تفصیلی:

در پاسخ میتوان گفت عمر مثل حرکت است.حرکت هم روند کُند دارد.حرکت کُند مثل حرکت رُشد موی بدن، که در یک ماه حدود یک سانتی متر حرکت میکند.ممکن است حرکت نکند،مثل موی مُژه و اَبرو که ده ها سال بدون حرکت و در واقع بدون رُشد باقی می ماند.   گاهی نیز حرکت به قدری تُند است که نمیتوان آن را اندازه گیری کرد و یا مثل حرکت نور بسیار سریع است، ولی میدانیم که هیچ دلیل علمی و عقلی برای محدود کردن حرکت وجود ندارد‌‌. در بعضی از منابع،کتاب های تاریخی و حتی آیات و روایات از عمرهای طولانی خبرمیدهند.   قرآن کریم میفرماید:(حضرت نوح(ع)۹۵۰سال به تبلیغ مشغول بود) در آیه ی۲۵۹،سوره ی بقره نیز آمده است که یکی از اولیای خدا،معروف به حضرت عزیر،در حالی که سوار الاغی بود،از روستای ویرانه ای،عبور میکرد. از خدا پرسید که چگونه صاحبان این خانه ها که سال هاست مُرده اند، دوباره زنده خواهدشد،خداوند متعال برای آن که مساله را به صورت تجربی برای او روشن کند،     او را صدسال میراند،سپس او را زنده کرد و از او پرسید:((چه مدت است که در این جا هستی؟)) گفت:((روزی یا بخشی از روزی)) خداوند متعال فرمود:((نه؛تو صد سال است که مُرده ای)) اکنون به الاغت نگاه کن که چگونه استخوان های او را سر پا میکنیم و نیز به غذا و نوشیدنی خود بنگر که هیچ تغییرنکرده است!))   غذا اگر در جایی مثل یخچال و سردخانه نباشد،پس از یک هفته تغییرمیکند‌. صدسال چندهفته است؟وقتی یک سال ۵۲هفته است،پس صدسال۵۲۰۰هفته میشود؛   بنابراین،خداوند متعال غذای این بنده را۵۲۰۰برابر عمر طبیعی سالم نگه داشت،در حالی که عُمر امام زمان(عج)از آغاز تولد تاکنون،حتی بیش از بیست برابر عُمر طبیعی نبوده است.خداوند متعال با این آیه قدرت خود را نشان میدهد     که ما میتوانیم صدها و هزاران برابر عمر طبیعی چیزی را نگه داریم.این معجزه میتواند درباره ی عُمر امام(عج)هم اتفاق بیفتد. همچنین از این آیه اهمیت علم تجربی فهمیده میشود؛بر این اساس که علم تجربی به قدری ارزش دارد که یک پیامبر،باید صدسال بمیرد تا چیزی را باحس درک کند.   همچنین از این آیه استفاده میشود که زنده شدن مُرده مخصوص قیامت نیست؛ بلکه در همین دنیا نمونههایی از زنده شدن بعضی مُردگان وجود دارد که به اصطلاح آن را (( رجعت )) میگویند. مُردگانی که با معجزه ی حضرت عیسی(ع)زنده شدند،از این نمونه اند و نیز مرده ای که در آیه مورد بحث به آن اشاره شد. همچنین از این آیه استفاده میشود که اگر ریشه سوال عناد و لجاجت نباشد،میتواند گامی به سَمت رشد و تکامل انسان باشد.       منبع: جهت نما(۴۰پرسش وپاسخ مهدوی). مولف:محسن قرائتی.چاپ۸ .سال۱۳۹۸ .انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج).ص۲۰-۲۱-۲۲-۲۳

انتظارات امام زمان-بخش۸

 

❌چرا مومن پس از نمازهایش برای فرج امام زمان(عج)دعانمیکند؟❌

 

صاحب((مکیال المکارم))از قول یکی از زن های مومنه که در عالم رویا و در زمان تسلط کفّار بر این مملکت این خواب را دیده بود،ن

قل میکند که کسی در آنجا این مطلب را فرموده بود:

((اگر مومن همان طور که وقتی خودش مریض یا مقروض یا گرفتاری دیگری دارد برای رفع گرفتاری خود بر دعا کردن مواظبت می نماید،

به همان شکل فراق امام زمان(عج)باعث غم و ناراحتی او شده و قلبش را شکسته و حالش را پریشان نموده باشد و برای

فرج مولایش پس از نماز هایش دعاکند،

چنین دعایی در این حالت موجب یکی از دو امر میشود:

یا موجب میشود امام زمانش سریعتر ظهور فرماید. و یا غم وناراحتی آن مومن با برطرف شدن گرفتاریهایش،و نجات از فتنه ها مبدّل به خوشحالی می شود.))

 

منبع: محمد یوسفی. کیست مرا یاری کند. انتشارات خورشید هدایت. چاپ سی و چهارم١٣٩۶.ص۲۹-۳۰

حدیث

سن امام زمان

 

حَدَّثَنا مُحَمَّدُبنُ اِبراهیمَ بنِ اِسحاقَ الطّالَقانیُّ

قالَ:حَدَّثَنا اَحمَدُبنُ عَلیً الاَنصاریُّ،عَن اَبیِ الصَّلتِ الهَرَویِّ

((قالَ:قُلتُ لِلرِّضا(ع):ما عَلاماتُ القائِمِ مِنکُم اِذا خَرَجَ؟قالَ:عَلامَتُهُ اَن یَکُونَ شَیخَ السِّنِّ،

شابَّ المَنظَرِ،حتّی اَنَّ النّاظِرَ اِلَیهِ لَیَحسَبَهُ ابنَ اَربَعینَ سَنَهً اَو دُونَها،وَ اِنَّ مِن عَلاماتِه اَن لا یَهرَمَ بِمُرُورِ الاَیّامِ و اللَّیالیَ حتّی یَاتیَهُ اَجَلُهُ))

 

ابوصَلت هَرَوی گوید:به امام رضا(ع)گفتم:علامات ظهور قائم شما چیست؟فرمود:نشانه اش این است که در سِنّ پیری است

ولی منظرش جوان است به گونه ای که بیننده می پندارد چهل ساله و یا کمتر از آن است

و نشانه ی دیگرش آن است که به گذشت شب و روز پیر نشود تا آنکه اَجَلَش فرا رسد.

   

منبع:صدوق،کمال الدین وتمام النعمه،دارالحدیث،۱۳۸۲،ج۲،ص۵۵۸

ویژگی های امام

جانشین پبامبر که ضامن تداوم حیات دین و نیز پاسخگوی نیازهای بشر است،

به تناسب جایگاه والای پیشوایی و رهبری، ویژگی های دارد که مهم ترین آن ها عبارتند از:

۱٫تقوا و پرهیزگاری و برخورداری از ملکه عصمت به گونه ای که کوچکترین گناهی از او سر نمی زند.

۲٫علم و دانش که از پیامبر سرچشمه گرفته و متصل به علم الهی است؛

بنابراین پاسخگوی همه نیازها در همه زمینه های مادی ومعنوی، دینی و دنیایی است.

۳٫آراستگی به فضائل و سجایای اخلاقی در بالاترین درجات؛

۴٫توان ادارهجامعه بشری و مدیریت صحیح آن بر اساس آموزه های دینی.

با توجه به صفات یاد شده برای امام، بدیهی است که انتخاب چنین فردی از توان و دانش مردم، بیرون است

و تنها خداوند است که به سبب علم بی نهایت خود می تواند پیشوایان و جانشینان پیامبر را برگزیند. بنابراین از مهم ترین ویژگی های امام، منصوب بودن او از سوی خداست.

 

با تو جه به اهمیت این ویژگی ها، به اختصار درباره هر یک توضیح می دهیم:

۱٫علم

امام که سمت پیشوایی و رهبری مردم را بر عهده دارد، لازم است دین را در تمام زوایای خود بشناسد

و به قوانین آن آگاهی کامل داشته باشد. نیز با دانستن تفسیر آیات قرآن

و احاطه کامل به سنت پیامبر به تبیین معارف دین پرداخته، به همه سوالات مردم

در موضوعات مختلف پاسخ می دهد و آن ها را به بهترین شیوه، راهنمایی کند. بدیهی است که چنین مرجع علمی ای می تواند مورد اعتماد تکیه گاه توده ها قرار بگیرد.

چنین پشتوانه علمی ای تنها به واسطه اتصال به علم الهی می تواند وجود داشته باشد؛

به همین دلیل، شیعه معتقد است علم امامان و جانشینان واقعی پیامبر برگرفته از علم بی کران خدایی است.

   

امیرالمومنین علی (ع) درباره علامت های امام بر حق می فرماید:

«امام، آگاه ترین فرد است به حلال و حرام خدا، و احکام گوناگون، و اوامر و نواهی او و هر چه مردم نیازمند آن هستند.»

(بحارالانوار، ج۲۵،ح۳۲،ص۱۶۵)

   

۲٫عصمت

 

یکی از صفات مهم امام و شرایط اساسی امامت، «عصمت» است و آن،

ملکه ای است که از علم به حقایق و اراده ی قوی به وجود می آِد. امام به سبب برخورداری از این دو، از ارتکاب هرگناه و خطایی خودداری می کند.

امام، هم در شناخت و تبیین معارف دینی و هم در عمل به آن ها

و هم در تشخیص مصالح و مفاسد جامعه اسلامی، معصوم از لغزش است. برای عصمت امام، دلائل عقلی و نقلی (از قرآن و روایات) وجود دارد.

 

مهم ترین دلیل های عقلی عبارتند از:

الف:حفظ دین و راه و رسم دینداری، در گرو عصمت امام است،

چون امام مسئولیت حفظ دین از تحریف و هدایت دینی مردم را بر عهده دارد و نه تنها سخن او،

که رفتار او، و تایید و عدم تاییدش نست به عمل دیگران، در رفتار جامعه تاثیر می گذارد؛

پس باید در فهم دین و عمل به آن از هر لغزشی محفوظ باشد تا پیروان خود را به گونه صحیح، هدایت کند.

   

ب: یکی از دلایل نیاز به جامعه به امام، این است که مردم در شناخت دین و اجرای آن، مصون از خطا نیستند.

حال اگر پیشوای مردم نیز چنین باشد، چگونه می تواند مورد اعتماد کامل آن ها قرار گیرد؟

به بیان دیگر، اگر امام معصوم نباشد، مردم در پیروی از او و انجام همه دستوراتش، دچار تردید خواهند شد. آیاتی از قرآن نیز بر لزوم عصمت امام دلالت دارد که یکی از آن ها آیه ۱۲۴ سوره بقره است.

در این آیه شریف آمده است که پس از مقام نبوت، خداوند مقام والای امامت را نیز به حضرت ابراهیم (ع)‌ عطا فرمود.

آن گاه حضرت ابراهیم ازخداوند درخواست کرد که مقام امامت را در نسل او نیز قرار دهد.

خداوند فرمود:

‌»وَ إِذِ ابْتَلی‏ إِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتی‏ قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمینَ.»

(سوره بقره آیه ۲۴)

هنگامی که خداوند، ابراهیم(ع) را با وسایل گوناگونی آزمود [و او به خوبی از عهده آزمون برآمد]؛

خداوند به او فرمود: من تو را امام مردم قرار دادم. ابراهیم(ع) گفت: از فرزندان من نیز [امامانی قرار بده].

خداوند فرمود: پیمان من به ستمکاران نمی‌رسد.

   

حال با توجه به اینکه قرآن کریم، شرک به خدا را ظلم بزرگ دانسته و نیز هر گونه

تجاوز از دستورات الهی (گناه) را ظلم بر نفس شمرده است، هر کس در برهه ای از زندگی خود، مرتکب گناهی شده،

مصداق ظالم است و شایسته مقام امامت نخواهد بود.

به بیان دیگر، بدون شک حضرت ابراهیم «امامت» رابرای آن دسته از ذریه خود که در تمام عمر گناه کار بوده

و یا در آغاز، نیکوکار بوده و سپس بدکار شده اند، درخواست نکرده است.

         

بنابراین دو دسته باقی می ماند:

۱٫آنان که در آغاز، گناه کار بوده اند و سپس توبه کرده و نیکوکار شده اند.

۲٫آن ها که هیچ گاه مرتکب گناهی نشده اند.

خداوند در کلام خود، دسته اول را استثناء کرده است. نتیجه اینکه مقام «امامت» تنها به دسته دوم اختصاص دارد.

۳٫ مدیریت اجتماعی

از آن جا که انسان، موجودی اجتماعی است و اجتماع بر روح و روان و رفتار او تاثیر فراوانی دارد،

لازم است برای تربیت صحیح و رشد او به سوی قرب الهی، زمینه های اجتماعی مناسب پدید آید

و این در سایه تشکیل یک حکومت الهی، ممکن خواهد بود. بنابراین امام و پیشوای مردم باید توان اداره امور جامعه را دارا باشد و با استفاده از

تعالیم قرآن و سنت نبوی و بهره گیری از عناصر کارآمد، حکوکت اسلامی را پی ریزی کند.

 

۴٫آراستگی به کمالات اخلاقی

امام که پیشوا و راهبر جامعه است باید از همه بدی ها و رذائل اخلاقی دور باشد و

در مقابل، همه کمالات اخلاقی را در عالی ترین حد آن دارا باشد؛ زیرا او به عنوان انسان کاما بهترین الگو برای پیروان خود به شمار می رود.

 

امام رضا فرمود:

« برای امام نشانه هایی است: او داناترین...، پرهیزکارترین، بردبارترین،شجاع ترین، سخاوتمند ترین و عابدترین مردم است.»

(تفسیر المیزان، توضیحات آیه ۱۲۴ سوره بقره.)

 

به علاوه او در مقام جانشینی پیامبر، در پی تعلیم و تربیت انسان هاست.

بنابراین خود باید پیش از همگان و بیشتر از مردمان، به اخلاق الهی آراسته باشد.

 

امیرالمومنین می فرماید:

« کسی که به امر خدا خود را امام مردم قرار داده است، بر اوست که پیش از تعلیم دیگران به تعلیم خود همت گمارد،

و باید دیگران را به وسیله رفتار خود تربیت کند پیش از آنکه با گفتار تربیت کند.»

 

۵٫ نصب از سوی خدا

از دیدگاه شیعه، تعیین امام و جانشین پیامبر تنها به دستور خدا و انتخاب او انجام می گیرد و پیامبر، امام پس از خود را معرفی می کند. بنابراین هیچ فرد یا گروهی حق دخالت در این امر را ندارند.

 

ضرورت نصب امام از سوی خداوند دلیل هایی دارد؛ از جمله:

 

الف: به فرموده قرآن، حاکم مطلق بر همه چیز خداوند است و همه باید تنها از او اطاعت کنند.

بدیهی است این حاکمیت می تواند از سوی خداوند به هر کسی که شایستگی دارد، داده شود.

بنابراین، همان گونه که پیامبر به وسیله خدا انتخاب می شود، امام نیز به تعیین الهی، بر مردم ولایت اعتفق۵ث۲۳۲پص ض می یابد.

ب: پیش از این برای امام، ویژگی هایی را از قبیل عصمت، علم و ... بیان کردیم.

روشن است که یافتن و شناختن کسی که دارای این صفات _ آن هم در عالی ترین درجه_ باشد

تنها به وسیله خداوند دانای به آشکار و نهان، امکان پذیر است.

 

همان گونه که خداوند در قرآن کریم به ابراهیم می فرماید:

« من تو را پیشوای مردم قرار دادم. » ( سوره بقره آیه ۱۲۴)

بنی عامر بن صعصعه خدمت رسول خدا رسیدند.

حضرت آنان را به سوی خدا دعوت کرد. در این هنگام یک نفر از آن گروه به نام بحیره بن فراس گفت:

« اگر با تو بر اسلام بیعت کردیم و خداوند تو را بر مخالفینت غلبه داد، آیا ما در خلافت بعد از تو سهمی داریم؟»

پیامبر فرمود: « امر خلافت به دست خداست و هر جا بخواهد، قرار می دهد.»

در این هنگام بحیره گف: « آیا ما جان خود را برای دفاع از تو بدهیم؛‌

ولی وقتی خداوند تو را بر دشمنان غلبه داد، خلافت به غیر ما برسد؟ ما احتیاجی به اسلام تو نداریم.»

 

(سیره ابن هشام،ج۲، ص ۱۳۲ تاریخ طبری،ج۲، ص ۸۴ سیره ابن کثیر،ج۲، ص ۱۵۸)