در این پست به یکی از شبهات رایج مهدی میپردازیم.

با ما همراه باشید و در آخر نظرات خود را برای ما بنویسید.

آیا واقعیت داره که یک زن حضرت ولی عصر(عج) را بعد از ظهور و امامت به شهادت می رساند؟

برخی به سخن امام حسن علیه السلام که فرمود: نیست ازما ائمه مگراینکه یامسموم می شود یا مقتول ،استناد کرده گفته اند: حضرت درنهایت به شهادت می رسد ؛ ولی کیفیت آن روشن نیست .

[caption id="attachment_63" align="aligncenter" width="155"] پاسخ شبهات مهدوی در سایت مهدیا[/caption]  

دربرخی ازروایات نیز سخن از رحلت آمده است.درتوجیه روایت امام حسن علیه السلام گفته شده است :

این روایت می تواند مربوط به زمان حاکمیت بنی امیه وبنی عباس باشد که به ائمه سخت می گرفتند.

بنابراین نمی توان به روشنی دراین باره اظهارنظرکرد.

هنگام رحلت امام زمان (عج) بنابرروایات، امام حسین علیه السلام رجعت کرده وحکومت عدل را رهبری میکند

وتازمانیکه خداوند اراده کند زندگی انسانها ادامه می یابد ویکی از امامان پیشوایی مردم را برعهده خواهد داشت.

انتظارات امام زمان بخش سوم

 

به شیعیانم بگوبرای فرجم دعاکنند

 

حضرت آیه الله حاج میرزا احمدسیبویه ساکن تهران به نقل از آقاشیخ حسین سامرائی که از اتقیاء اهل منبر در عراق بودند،فرمودند:

درآن ایامی که درسامراء مشرف بودم،روز جمعه ای طرف عصر در سرداب مقدس رفتم،دیدم غیراز من کسی نیست ومن حال وتوجهی پیداکرده ومتوجه حضرت صاحب الامر(صلوات الله علیه)شدم.

درآن حال،صدایی از پشت سرشنیدم که به فارسی فرمود:

 

((به شیعیان ودوستان ما بگوییدکه خدارا قسم دهند به حقّ عمه ام حضرت زینب که فرج مرانزدیک گرداند.))

 

منبع: محمد یوسفی. کیست مرا یاری کند. انتشارات خورشید هدایت. چاپ سی و چهارم١٣٩۶. ص۱۸

انتظارات امام زمان بخش چهارم

چرا امام زمان(ع)را فراموش کرده ایم؟

  یکی از دوستان وشیفتگان حضرت بقیه الله(ع)در شب جمعه۱۱رجب۱۴۱۲(مطابق با دی ماه۱۳۷۰)برایم نقل فرمودند که: چندشب قبل در خواب دیدم شما با ماشین،سبز رنگی داشتید ومن هم در صندلی عقب آن نشسته بودم ومشاهده کردم حضرت بقیه الله(ارواحنافداه)نیز بر روی صندلی جلو نشسته اند.   ایشان فرمود:حضرت ولی عصر(عج)دستور حرکت دادند،رفتیم تا به بیابان وسیعی که همه مردم در آنجا جمع بودند رسیدیم ،ما درجای بلندی مشرِف برجمعیت ایستادیم وحضرت ولی عصر(ع)از ماشین پیاده شدند ولی مردم به ایشان توجهی نداشتند ومشغول کارهای خود بودند. ایشان گفتند:سپس آن حضرت رو به ما کرد وخصوصاً خطاب به شما باحالت خاصی که تُندو گویای مظلومیت وسوزِ دل آن حضرت بود،فرمودند:  

((چرا به مردم نمیگوئی امام زمانم مظلوم است؟برو بگو مردم مرا فراموش کرده اند،بگو امام زمانم غریب است،مردم به یاد من نیستند))

در تایید داستان فوق،یکی از مراجع تقلیدوعلمای ربّانی میفرمود:   امام عصر(ع)در یکی از تشرفات فرموده بودند:اگر به اندازه ای که برای پیدا کردن مرغ گمشده خود جستجو میکنیدبه دنبال من می گشتید،مرا می یافتید.     منبع: محمد یوسفی. کیست مرا یاری کند. انتشارات خورشید هدایت. چاپ سی و چهارم١٣٩۶. ص۲۱-۲۲

حدیث معرفت به امام زمان

 

امامان معصوم معرفت به امام زمان راجزولوازم ایمان برشمرده وفرموده اند:

((لَایَکُونُ العَبدُمُومِناًحَتَّی یَعرِفَ اللَّهَ ورَسُولَهُ وَالائمهَ کُلَّهُم وَاِمامَ زَمانِه وَیَرُدَّاِلیهِ وَیُسَلِّم لَه))

 

بنده خدامومن نمیشود تا آنکه خداورسولش و همه ائمه وامام زمانش رابشناسد و درامورش به امام زمانش رجوع کند و تسلیم او باشد.

الکافی،ج۱،ص۱۸۰

 

امام عصر(عج)فرمود:

((اَمَّا وِجهُ الانتِفَاعِ بِی فِی غَیبَتِی فَکَالانتِفَاعِ بِالشَّمسِ اِذاغَیبَتهَاعَنِ الابصارِالسَّحاب.))

 

وجه انتفاع ازمن دردوران غیبتم،هم چون نحوه استفاده ازخورشیداست وقتی که ابر،آن را از دیدگان نهان سازد.

 

کمال الدین وتمام النعمه،ج۲،ص۴۸۵

حکومت جهانی(بخش یک)

بسمه تعالی

 

در لابه لای آیات شریف و نورانی قرآن کریم، اگر کمی مدبرانه تر و دقیق تر دقت نماییم

آیه ای با مفهومی عمیق تحت عنوان زیر توجه ما را به خود جلب می نماید :

 

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (۳۵النور)

خدا متعال نور آسمانها و زمین است.

اگر بخواهیم رابطه ی علت ومعلولی بین خالق و مخلوق را کنج و کاو کنیم،

براحتی با مدد این آیه به این نتیجه خواهیم رسید که خداوند متعال

سر منشا و مآخد هستی می باشد و هر لحظه در حال هستی بخشی و هردم

که از هستی بخشی دست بردارد ،

   

مخلوق نیست و نابود می شود.به عبارتی نورهستی بخشیِ خداوند متعال به

آسمانها و زمین است که فلک را برمحور منظمش پایدارنگه داشته است.

 

(افعال انسانی تنها برای تکمیل محتوای لغویی

جملات هست و غیر از آن بار محتوایی ندارد).

   

حال این سوال برایمان پیش خواهد آمد که نمود وجلوه ی

این هستی بخشی به زمین و زمان که پویایی و حی بودن در هرلحظه درآن نمایانگر است، چیست؟

 

در پاسخ به حدیث شریفی به نقل از الکافی می پردازیم

که اشاره دارد به این موضوع که:

 

"عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

اَلْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی حَمْزَهَ قَالَ:

 

قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ

أَ تَبْقَى اَلْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ قَالَ لَوْ بَقِیَتِ

اَلْأَرْضُ بِغَیْرِ إِمَامٍ لَسَاخَتْ .

 

( الکافی،ج۱،ص۱۷۹)

   

ابى حمزه مى‌گوید: به امام صادق علیه السّلام گفتم: زمین بى‌امام مى‌ماند؟

فرمود: اگر زمین بى‌امام شود، فرو خواهد رفت."

(اصول کافی،ترجمه آیت اللهی،ج ۱،ص ۴۷۳)

 

وهمچنین در حدیث دیگری شایان ذکر است که:

 

إنّ الأرضَ لا تکونُ إلاّ و فیها حُجَّهٌ ،

إنَّهُ لا یُصْلِحُ النّاسَ إلاّ ذلکَ ،

و لا یُصْلِحُ الأرضَ إلاّ ذاکَ.

امام صادق علیه السلام :در زمین همیشه حجّت هست؛ زیرا مردم را اصلاح

نمى کند مگر حجّت و زمین را به سامان نمى آورد مگر حجّت. (بحارالنوار، ج ٢٣، ص ۵١، حدیث ١٠١)

 

کامل مشهود میگردد که نمود هستی بخشی خداوند متعال بر روی زمین حجت خداوند

( که شامل پیامبران بزرگوار و ائمه اطهار علیهم السلام هستند) می باشد.

   

پس بر این نتیجه خواهیم رسید که زمین هرلحظه از برکت وجود حجتی از حجت های خداوند متعال فیض خواهد برد.

حال پرسشی هیجان برانگیز و پر چالش ذهن ما را به خود جلب خواهد کرد که بین حضور حجت های خداوند

متعال بر روی زمین در ادوار مختلف هیچ گونه پیوستگی وجود نداشته است؟

 

آیا فرآیندی نهضت وار در پیش است یا حکومت های توحیدی مخلص و منعطف به یک واحد زمانیست؟

علائم ظهور مقدمه

مقدمه

در هیاهوی روزمرگی و اشتغالات مادی جامعه بشری امروز ، و در زمانی که غولهای سرمایه داری سعی در نفوذ و چنگ زدن

به منابع سرمایه کشورهای ضعیف با عنوان های جهانی سازی و ایجاد دموکراسی و نظم نوین جهانی و دیگر اصطلاحات به ظهار زیبا

برای ایجاد بازارهای مصرف و تجارب یکطرفه را دارند و در وضعیتی که جنگ و اشغال گری و ساخت

و تجهیز تسلیحات بشر نابودکن، به همراه جنگ نرم در تلاش است.

   

تا کشورهای ناتوان یا کم توان را اسیر کشورهای مستکبر بنماید ، و در حالی که در نقاط مختلف جهان مردمانی هستند

که در فقر، بدبختی و بیماری به سر می برند ، شاید به سان غریق دست از همه جا شسته

تفکر درباره منجی و مصلحی که نه تنها در بخشی از این کره بی عدالتی ها بلکه در سراسر آن بتواند در برابر ظلم ها و فسادها بایستد

و با آن به مبارزه برخیزد و طعم شیرین و گوارای عدالت را به کام همه بشریت بچشاند

و مرهمی بر آلام و مصائب آدم (ع) تا خاتم (ص) و تا خود قائم (عج) باشد

و عقل پاک و عشق ناب را در جهان حاکم کند، چاره نهایی و واقعی است .

 

آری منجی آخر الزمان همو که کاخ ظلم و بی عدالتی را ویران خواهد کرد ،

همو که کتاب خدا و سنت پیامبر (ص) را احیا خواهد نمود ،

همو که معرفت و اخلاق و علم را گسترش خواهد داد، هموکه با بدعت ها به مبارزه خواهد خواست ،

همو که عدالت را خواهد گسترد ، همو که زمین را آباد خواهد و همو که بین مردم عشق را حاکم خواهد کرد ...

 

آری خواهد آمد. خواهد آمد.

 

یوسف گم گشته باز آید به کنعان غم مخور/  کلبه احزان شود روزی گلستان غم مخور

 

منجی آخر الزمان که نام و نشانش با تمام خصوصیاتش در بیان مذهب تشیع به وضوح آمده است

و آمدنش با نشانه هایی همراه است که همه حق طلبان و همه مظلومان عالم را بشارتی باشد

و خواب خفتگان خفته را آشفته تر سازد و بیدار باشی برای غافلان گردد.

مهدویت

بر خلاف گمان برخی، که باور به منجی را برخاسته از پندارهای زخم دیدگان بشری دانسته اند،

این باور ، اعتقادی سترگ است که ریشه در امید بخشی های پیامبران الهی (ع) و اندیشوران بزرگ تاریخ دارد.

 

برخی از نویسندگان معاصر از این باور با عنوان « فوتورسیم » ( Futunsm) یاد کرده و نوشته اند:

« فوتورسیم » یعنی اعتقاد به دوره آخرالزمان و انتظار ظهور منجی و مصلح جهانی

و بزرگ، از جمله مسائلی است که در اصول عقاید، جای مهمی را اشغال کرده است « فوتورسیم » عقیده ای است

که در کیش های آسمانی :

زوراستریانیسم (مذهب زردشت )

و جودائیسم (مذهب یهود)

و سه مذهب عمده مسیحیت : کاتولیک ، پروتستان ، ارتدوکس

و به طور کلی در میان مدعیان نبوت ، به مثابه یک اصل مسلم قبول شده و همگی به اتفاق بشارت ظهور همچو مصلحی را داده اند .

(مصلح جهانی و مهدی موعود از دیدگاه اهل سنت ،ص۵۵)

 

براساس تحقیقات پژوهش گران، این عقیده در طول زندگی انسانها

پیوسته در میان همه ملت ها و پیروان ادیان بزرگ وجود داشته ، و حتی اقوام گوناگون جهان چون

اسلاوها ، ژرمن ها، اسن ها وسلت ها نیز معتقدند که سرانجام باید پیشوایی در آخرالزمان ظهور کرده ، بی عدالتی ها را از بین برده

، حکومت واحد جهانی تشکیل داده و در بین مردم براساس عدالت و انصاف داوری کند .

 

با مطالعه در کتاب های ادیان دیگر به خوبی روشن می شود که در همه آنها ،

سخن از مصلح و منجی در آخر الزمان مطرح شده است ، و همه ادیان، پیروان خود را به آمدن « او » بشارت داده

و گفته اند: با آمدن « او » ظلم و تباهی از بین می رود، مردم به سمت حقیقت و راستی هدایت شده و آن را پذیرامی شوند .

 

گفتنی است که هر دین و مذهبی چون خود را صاحب حق می داند ،

مصلح را نیز از بزرگان دین خود معرفی می کند . لذا در کتاب های خود نام ها و القاب مختلفی برای منجی ذکرکرده اند،

 

مثلاً در دین یهود ؛ سرورمیکائیلی ، عزیز، منحاس ، ماشیح ،

و در دین مسیحیت ؛ مهمید آخر ، مسیح ، پسر انسان ،

و در دین زرتشت ؛ سوشیانس،

و در مکتب هندوها؛ ویشنو ، منصور ، فرخنده ،

و در مکتب بودا ؛ مایتریا، بودای پنجم

و در دین اسلام : مهدی ، قائم (عج).

پرسش و پاسخ مهدوی بخش سوم

 

وظیفه ی ما دربرابر شبهات چیست؟

 

برخی معتقدندانسان در هر سن ومعلوماتی که باشد،بی هیچ قیدوشرطی میتواند به هرسخنی گوش فرا دهد.

اینان به آیه ی شریفه:((فَبَشِّرالَّذینَ یَستَمِعونَ القَولَ فَیَتَّبِعونَ احسَنَه))تمسک می جویند؛

 

در صورتی که آیه ی شریفه در مورد اندیشمندان وصاحب نظرانی است که قدرت وتوان تشخیص(قول احسن)را دارند

ونه هرکسی،در هر سن وسال وسطحی از معلومات می تواند این چنین باشد؛چنان که در ادامه ی آیه ی شریفه میفرماید:

 

((اُولئک الَّذینَ هَداهُمُ اللهُ وُ اولئِکَ اُولُوا الاَلباب))

آنان کسانی اندکه خدا هدایتشان کرده وآنان خردمندان وصاحبان مغز و عقلند))سوره مزمر،۱۸

بنابراین تا وقتی انسان اعتقادهایش را از منابع موثَّق ومعتبر،حکم نکرده است وقدرت پاسخ گویی به شبهات را ندارد،نباید دراین وادی قدم بگذار.

انسان باید زمان شناس باشد،برای حال وآینده اش برنامه ریزی کند؛

نه اینکه بنشیند وهنگامی که با شبهات بنیان کن وتبلیغات مسموم روبه روشد،به فکرچاره ای بیُفتَد؛

 

بلکه مانند واکسنی که برای پیشگیری امراض کودکان تزریق می کنند

ما نیز بایستی با طرح شبهات وجواب آنها به طور فشرده،اطلاعی از آنها داشته باشیم

تا هنگام مواجهه با مخالفان،خود را نباخته وتوان جواب گویی را داشته باشیم.

امام صادق(ع)فرمودند:

کسی که زمان شناس است،شبهات براو هجوم نخواهد آورد.

دراین باره امام علی(ع)هم فرمودند:

هرکسی که روزگار خود را شناخته و زمان شناس باشد،از آمادگی غافل نخواهدشد.

   

منبع:نویسنده ماجدناصرالزبیدی.مترجم مجید شمس آبادی.۵۰۰پرسش وپاسخ درحوزه مهدوی.ناشرموعودعصر(عج).چاپ اول۱۳۹۶.ص۱۳-۱۴

پرسش وپاسخ مهدوی بخش چهارم

 

چه آثار وفوایدی بر بحث از مهدویت در این زمان مترتّب است؟

  برخی براین گمانند که طرح و بررسی موضوع مهدویت در این زمان،امری بی فایده است؛ زیرا این موضوع مربوط به آینده ی بشریت است وآینده واتفاقات آن امری است مجمل ومبهم؛   اما آنچه وظیفه ی ماست اینکه به تکالیف خود در عصر وزمان خود عمل کنیم؛ زیرا هر عصرو زمانی مقتضیّات خود را می طلبد... پاسخ:بحث از مهدویت دراین عصرو زمان،آثار وفوایدی داردکه به برخی از آنهااشاره میکنیم: ۱. آرمان قیام وانقلاب مهدی(عج)یک فلسفه ی بزرگ اجتماعی،اسلامی است. این آرمان بزرگ گذشته از اینکه الهام بخش ایده و راه گشای به سوی آینده است، معبر بسیار مناسبی است برای شناخت آرمان های اسلامی     ۲. نوید برپایی حکومتی جهانی واسلامی،ارکان وعناصر مختلفی دارد که برخی فلسفی وجهانی بوده وجزئی از جهان بینی اسلامی است وبرخی فرهنگی وتربیتی بوده، برخی سیاسی است،برخی اقتصادی وبرخی اجتماعی. همچنین برخی انسانی یا انسانی،طبیعی می باشد؛ انسان میتواند با الگوپذیری از برنامه های جامع وفراگیر حضرت در عصر ظهور،به آرمان های واقعی اسلام نزدیک شود     ۳. درطول تاریخ و درسطح جهان،انقلاب های گوناگون فرهنگی،سیاسی،اجتماعی و...صورت گرفته است؛ ولی اکثر این انقلاب ها یا در شروع موفق نبوده یااینکه در مواجهه با مشکلات فراوان ومقابله با دشمنان خود نتوانسته است دوام بیاورد...   و تنها نگاه سبزی که شیعه به مهدویت دارد،میتواند با ایجاد روحیه ی امید در جامعه، مردم را از ناامیدی ویاس برهاند.شیعه معتقد به امام زمانی زنده وحاضر وناظر بر اعمال خود است که او را در مواقع حسّاس کمک کار خواهد بود. این اعتقاد از جهت روان شناسی،آثار عمیقی را در روحیه ی شیعیان خواهدگذاشت؛     ۴. از آن جهت که وقت تشکیل حکومت امام زمان(عج)مشخص نیست وهر لحظه میتواند زمان ظهور باشد،بنابراین وظیفه داریم که نظری به مباحث مهدویت وظهور کرده وخصوصیات عصر ظهور و وظایف خود درآن عصر را بدانیم؛     ۵. رسیدن به حکومت جهانی توحیدی در عصر ظهور،شرایطی داردکه برخی از آن ها به دست خود بشر حاصل میگردد؛ از آن جمله،رسیدن بشربه تکامل همه جانبه و رسیدن به سطح عالی فکری است؛بنابراین برماست که آرمان های اصیل اسلامی در عصر ظهور را بدانیم تا بتوانیم هرچه بهتر درنزدیک شدن آن سهیم بوده و زمینه ساز ظهور حضرت باشیم؛     ۶. بحث از مهدویت،تنها بحث از اموری نیست که مربوط به آینده ی بشریت باشد؛ بلکه بحث از امامت ومهدویت است؛بحث از اینکه در هر زمانی،باید امام معصومی موجود باشد، خواه حاضرومشهود و خواه غایب وپنهان تا حجّت ها وبیّنات خداوند باطل نگردد.   بنابراین در روایات اسلامی از رسول خدا(ص)میخوانیم: (( مَن مَاتَ وَلَم یَعرِف اِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِیتَهً جَاهِلِیَّه)) ((هرکس بمیرد وپیشوای زمان خود را نشناسد،مرده است از نوع مردن زمان جاهلیت)) بحث از مهدویت،بحث از غیبت و فلسفه ی آن وآثار و برکات وجود امام در این عصر غیبت است. بنابراین بحث از مهدویت از وظایف وتکالیف شیعه در عصر غیبت می باشد.     منبع:نویسنده ماجدناصرالزبیدی.مترجم مجید شمس آبادی. ۵۰۰پرسش وپاسخ درحوزه مهدوی.ناشرموعودعصر(عج).چاپ اول۱۳۹۶.ص۱۷-۱۸-۱۹

تکالیف بندگان نسبت به امام زمان بخش یک

   

تحصیل شناخت صفات و آداب و ویژگی های آن حضرت:

 

متاسفانه در جامعه ای که ما زندگی می کنیم باید به قطع بگوییم که غریب تر از امام حسین(ع)، امام زمان(عج) هستند.

همه ما به غربت امام زمان اعتراف می کنیم و درمجالس های مذهبی، بسیار غصه این موضوع را می خوریم،

اما وقتی از مجلس یا هیئت و یا هر جایی که از امام زمان یاد می کنیم، بیرون می آییم انگار فراموشی کامل گرفته ایم

و همه غربت و تنهایی های حضرت مهدی (عج) را فراموش می کنیم.

شاید تعدادی انگشت شمار، کمی متاثر شوند و تا مدتی غصه این غربت و تنهایی و ... را بخورند.

 

ولی بعد از مدتی بازهم فراموش می کنند و درگیر مسائل فردی و اجتماعی خود می شوند. متاسفانه هر چقدر زمان می گذرد، با وجود پیشرفت علم و تکنولوژی

و وسایلی که کلی اطلاعات را می توان در آن ذخیره کرد

 

مردم بیشتر از امام زمان و صفات ویژگی هایشان دور می شوند. وقتی می شود در یک نرم افزار هزاران کتاب را سیو کرد و با یک برنامه جستجو،

به هر مطلبی که نیاز است دسترسی پیدا کرد،

و اطلاعات و معرفت و شناخت خود را نسبت به امام زمان افزایش دهیم،

چه می شود وقتی که به جامعه رجوع می کنیم و از

امام زمان سوال می کنیم، میبینیم مردم اطلاعاتی کم و دست و پا شکسته درباره امام زمان دارند.

( ما با افرادی خاص که به صورت تخصصی به مسائل امام زمان می پردازند کاری نداریم.

مخاطب صحبت و نوشته هایمان عمومجامعه هستند که ادعای منتظر بودن را دارند.)

   

اگر در یک مهمانی خانوادگی که اکثریت آنها مذهبی هستند بنشینیم و چند شبهه مهدوی را بیان کنیم،

هیچکس نمی تواند جوابی کامل و جامع بدهد و بتواند فرد سوال کننده را راضی کند،

بلکه گاهی هم پیش می آید که افرادی آن شبهه را تایید می کنند

و مهر صحت بر آن شبهه می گذارند.

 

چه اتفاقی افتاده است؟؟ که وقتی در مدارس و دانشگاه ها حضور پیدا می کنیم و با دانش آموزان و دانشجویان مذهبی هم کلام می شویم

مخصوصاً دانش آموزان اطلاعاتی بسیار کم درباره حضرت مهدی دارند؟

 

وقتی کمی تحقیق می کنیم و علت را جستجو می کنیم. به خانواده ها و علوم مدارس بر می گردیم.

 

١.خانواده ها:

دانش آموزان می گویند که خانواده هایشان اجازه نمی دهند در این مسائل ورود پیدا کنند.

دانش آموزان در دبیرستان دوره دوم که تازه به یک رشد عقلی رسیدند مواجه می شوند با دروس کنکور و

خانواده ها چون کنکور مهمترین اصل برایشان است، اجازه به دانش آموزان نمی دهند.

و حتی اجازه نمی دهند زمانی را برای کسب معارف و علوم مهدوی بگذارند.

 

و این اجازه ندادن خانواده ها راه را برای دانش آموزانی که حتی مشتاق هستند می بندد. به خاطر ارتباط گسترده ای که با دانش آموزان و دانشجویان دارم

این را یک ضعف بزرگ می بینم که همین عدم اجازه ها، دانش آموزان را از دین دور می کنند

و وقتی ورود به دانشگاه پیدا می کنند درگیر مسائل و شرایطی جدید می شوند که

دیگر زمانی را برای فکر کردن برای شناخت امام زمان پیدا نمی کنند.

 

بعضی از تشکل ها دانش آموزی و دانشجویی وجود دارد ولی باید بدانیم این تشکل ها نسبت به

کل جامعه بسیار کمرنگ هستند. و راه را برای رسیدن به امام زمان کند و کمرنگ می کند.

و همین روند باعث می شود که کم کم اطلاعات و علم مردم

نسبت به امام زمان کمرنگ و حتی بی رنگ شود و همین دختران و پسران وقتی ازدواج می کنند

با همین اطلاعات کم فرزند دار می شوند و معرفتی را نسبت به حضرت مهدی(عج) ندارند

که بخواهند به کودکان خود انتقال دهند.

 

و بعضی از خانوادهای مذهبی هستند،که متاسفانه زمانی را برای شناخت و معرفت امام زمان برای فرزندانشان نمی گذارند.

و یا اگر قصد دارند که علوم دینی و مهدوی را به فرزندانشان بگویند با تعصب های غلط منتقل می کنند،که باعث

دل زدگی فرزندان نسبت به دین و امام زمان می شود.

 

و این دل زدگی نسبت به دین اثرات بسیار مخربی را برای آن فرزند و در سن بالاتر برای جامعه به ارمغان می آورد.

که قطعا ارمغانی تلخ و خطرناک است. که متاسفانه با این معظل در جامعه درگیر هستیم.

   

٢.علوم مدرسه و دانشگاه:

 

متاسفانه دانش آموزان از ابتدایی تا زمانی که از مدرسه و دانشگاه فارق التحصیل می شوند

 

علمی به نام مهدویت ندارند که بشود از طریق آن شناخت و معرفتی نسبت به امام زمان پیدا کنند.

کتاب های دینی مدارس و دانشگاه ها هم بخش بسیار کوچکی را به مبحث امام زمان پرداخته اند.

 

که متاسفانه مطالب هم تکراری و یا اینکه یک موضوع را بسط داده اند.

اما به هیچ عنوان به صورت تخصصی به بحث مهدویت نپرداخته اند.

و دروس دینی هم به خاطر محتوا و گاهی اوقات آموزش نادرست باعث دین زدگی شده است. که این هم یک ضعف بسیار بزرگ است.

 

اگر ما به قرآن رجوع کنیم متوجه خواهیم شد که که نود درصد آیات

درباره توحید و معاد و نبوت و امامت است.که کمتر به حجاب و نماز و غیر اشاره شده است،

چون هر انسان و بنده ای باید توحید و معاد و نبوت و امامتش قوی شود

و به تبع آن فرد هم نماز می خواند و هم احکام را رعایت می کند.

 

اما در مدارس ما به جای تاکید به نکات اصلی فقط به نماز و حجاب و روزه و ... تاکید می شود.

که این هم ضعفی بسیار بزرگ است. این را باید بدانیم که متاسفانه جامعه و خانواده هیچ تلاشی را نمی کنند

که بخواهند علوم مهدوی را به جامعه و فرزندان خود منتقل کنند، که همین کوتاهی باعث شده

که ما نتایج و اثرات منفی این کوتاهی را به خوبی در سطوح مختلف جامعه می بینیم.

پس شناخت و معرفت حضرت مهدی(عج) بر همگان واجب است.

[audio mp3="http://mahdiya313.com/wp-content/uploads/2020/11/امام-مهدی-عج-در-قرآن-۱٫mp3"][/audio]

امام مهدی در قران بخش یک

  قسمت ۱

آیه ی "قُل اَرَایتُم اِن اَصبَحَ ماءُکُم قَورا" چه کسی می‌تواند آبی که در زمین فرو رفت(غیب شد) را برگرداند؟ جز خدا این آیه دارای دو بطن می‌باشد. بطن اول: برای علم آبخیزداری (بهترین مکان برای نگه داری آب در زیر زمین می‌باشد.) بطن دوم: منظور از ماء (آب)، امام زمان(عج) می‌باشد. هنگام غیبت امام زمان مردم از آب گوارا به سمت چشمه گل خواهند رفت تا قدر این آب گوارا را بدانند و بفهمند کسی غیر خدا نمی‌تواند آن را برگرداند.